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关于公正和权利的争论，经常不可避免地是关于社会制度的目的、社会制度所分配的物品以及它们所尊敬和奖励的德性的争论。尽管我们尽最大努力地使法律在这些问题上保持中立，可是如果我们不讨论良善生活的本质，就不可能说明何谓公正。
其次，依据社会交换理论，当子公司高层管理者相信战略的决策过程已经被某些程序公正性的原则加以约束与监督时，他们会觉得自己的单位在决策过程中是被公平对待的。为了回报母公司的公平待遇，子公司高层管理者会将此种公平知觉转化成一种对等的义务，即子公司高层管理者会认为他们也应该尽自己的职责。
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《解答》与《解释》所确立的免责规则，在长期的司法实践中指导了司法裁判，对于统一名誉侵权案件的裁判标准具有重要意义。但是，由于该司法解释制定时间较早，法学理论尚不成熟且时代背景已然发生了变化，在当下该规则存在以下瑕疵。
如果睇完咁多排名同以上嘅錦囊，都仲冇咩頭緒嘅話，不妨再睇多啲唔同一樣經歷緊嘅人，同埋過來人嘅意見！
注意的是：紅磡站、香港體育館、香港理工大學這些傳統的紅磡地區被劃分為油尖旺區。
深水埗分區委員會分為東西及中南三區，主要職能包括推動公眾參與地區事務，就籌辦社區活動及推行政府贊助計劃提供意見並加以協助，並就影響該分區的地方問題提供意見，是社區與民政事務總署之間的橋樑。分區委員會的委員來自社會各階層，包括有關地區的區議員，全部由民政事務總署署長委任。
中田日奈子 稿「租税法における時効制度の存在意義 ―民法における時効制度との比較の観点から―」
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本論文は、日本の企業会計基準が経済的実質主義を基礎とする資産負債アプローチに基づいて設定されるようになり、企業会計上の利益の担税力（支払能力）が相対的に低下しているという観点から、企業会計と法人税法（税務会計）の乖離が進み、納税者の予測可能性が困難となりつつある状況の中で、公正処理基準の内容及びその判断枠組みについて裁判例を網羅的に検証し、公正処理基準の意義を明らかにした研究である。
上述三个比较突出的优点，对于我们中国人来说，比较切近的优点还是前两个方面。在中国，自近代以来、尤其是自五四新文化运动以来，思想家提倡的白话文运动，到社会领域里成为完全替代文言文的颠覆性变化。这样的变化，好处已经为人们充分诉说，坏处则被人们刻意忘却。坏处就是，中国人自此没有精英语言，只有大众语言。精英语言不是一种精英阶层的语言，而是一种用于表达深刻哲理的语言。相应地，大众语言也不是下里巴人的语言，而是用于表述浅显道理的语言。由于五四新文化运动扭转乾坤，将此前汉语的单一文言式干瘪化，转变为深入浅出的大众语言之另一种干瘪化，结果造成汉语学术语言表达的新障碍：一个专业作者写得越通俗，大家越理解，相应表述出来的观点也就越热门，也就越能赢得“深入浅出”的赞叹，大家越兴奋地加以接受。这对汉语学术语言的精深化产生了阻碍作用。在我们普通中国人普遍缺乏理论思考兴趣的情况下，面对严肃的道德思考和政治哲学判断，必须怀抱一种更为严肃的理论态度，真正深入理解千百年来中西方的伟大哲人所阐述的深刻见解，从而不仅强化人们的道德感，而且促使人们进行准确的道德判断，保证行己有耻的、理性的道德抉择，在理论上不至流于浅近的常识，在实践上不至流于指责别人、宽容自己的窘境。
当我们现在讨论分配公正的时候，我们主要关心的是关于收入财富和机会的分配，而对于亚里士多德来说，分配公正并不主要涉及钱财，而是涉及职务和荣誉。谁应当有统治权利？应当如何分配政治权威？